GODFREY LIENHARDT ANTROPOLOGA SOCIAL PDF

Un estudio del hombre. Pueblo y Ambiente 5. Relaciones Econmicas y Sociales 6. Parentesco y Afinidad. Como piensan los Antroplogos 9.

Author:Tygonos Mikalar
Country:Kosovo
Language:English (Spanish)
Genre:Travel
Published (Last):23 February 2014
Pages:254
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Antropologa Finalista: Salud y Muerte. En base al texto de Godfrey Lienhardt, "Antropologa Social", las siguientes pginas pretenden entregar una panormica de la disciplina desde la perspectiva de este autor Ingls.

Captulo I. La Antropologa Social, al menos con este nombre, es la ms joven de las ciencias sociales, pero a su vez est relacionada con materias mas viejas como la Historia y la Sociologa, determinando de esta forma, que entre ellas no existe una distincin clara.

Evans-Pritchard, con respecto a que si existe realmente una diferenciacin clara entre la Antropologa Social y la Sociologa, delimita bien este problema, mencionando por ejemplo, los distintos mtodos ocupados por cada una de estas disciplina: "El antroplogo social estudia directamente los pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o aos, mientras que la investigacin sociolgica se efecta generalmente sobre la base de documentos, en especial estadsticas".

EvansPritchard, Cap. El inters de la Antropologa es el estudio de aquellas culturas que han crecido sin una tradicin de escritura, asunto que para la Historia est en contra para lograr un completo estudio o para la Sociologa, que necesita un cierto grado de complejidad social o tecnolgica para su inters.

Los antroplogos sociales, tambin se encontraran en condiciones de estudiar sociedades mas complejas, asunto que con cuerda plenamente con E. El autor sugiere que aunque los antroplogos sociales estn en condiciones de estudiar sociedades mas complejas es bueno comenzar con aquellas que no lo son tanto para as obtener mayor conocimiento y experiencia.

Mayor Experiencia Sociedades Sencillas Sociedades Complejas Interesante lo que el autor plantea a continuacin: "Los progresos antropolgicos han seguido a menudo a los intereses de los gobiernos en la solucin de sus problemas prcticos y morales" Godfrey Lienhardt, Cap.

Por ejemplo, las preguntas de los colonizadores espaoles con respecto a la naturaleza de los pueblos primitivos, si eran humanos como ellos o no, unos de los primeros antroplogos, James Cowles Pritchard, trat a principios del S. XIX, de utilizar mtodos cientficos para lograr un trato humano y justo con ellos. Propone analizar las caractersticas fsicas, morales, etc. De esta forma este antroplogo logr de establecer una suerte de relativismo y crear la fundacin de la sociedad protectora de aborgenes en el ao Aqu queda fundamentado lo escrito cita por Godfrey Lienhardt, ya que despus despert inters por crear mas sociedades de investigacin como por ejemplo, La Sociedad Etnolgica Norteamericana, La Sociedad Etnolgica de Pars y la Sociedad Etnolgica de Londres, todas estas instituciones se formaron despus de el ao Despus de esto, los estudios de carcter fsico, se les llam, Antropologa Fsica y esta se a convertido en un tema casi autnomo, relacionado con asuntos de Biologa, Anatoma, y en especial con la Gentica.

Cuadro Esquemtico: Estructura de diferencias entre Antropologa Fsica, Etnologa, Etnografa: Antropologa Fsica Biologa Etnografa Distribucin de Pueblos Anatoma Artes Gentica Costumbres Etnologa Historia A mi parecer, el autor a pesar de las diferencias que hace entre estas tres ramas de los estudios del "hombre", quiere dejar en claro que para obtener un resultado de un estudio completo ninguna de ellas puede funcionar en autonoma plena.

Por ejemplo Godfrey Lienhardt, cita a K. En la mitad del S. XIX se propone la creacin de una "Ciencia del Hombre" de una forma muchos mas ambiciosa que aquella hecha por los primeros etnlogos, la cual tendra como meta el descubrimiento de leyes universales del desarrollo del hombre y la naturaleza humana. Cabe preguntase para que, con que propsito y la nica intensin que deja clara el autor es que una vez que estas leyes sean conocidas, " podran ser usadas en la regulacin de las actividades humanas, particularmente aquellas de los pueblos no europeos en sus relaciones con los colonizadores europeos" Godfrey Lienhardt, Cap.

El autor para dar paso a las diversas posturas o teoras que dio como fruto la Antropologa, menciona a Hunt y su teora de la jerarquizacin de razas, Godfrey Lienhardt, explica el porque de su postura como la todos los antroplogos de fines del S. Todos ellos de una sociedad fuertemente jerarquizada, con fuertes distinciones de rango, riquezas y privilegios, entonces al mirar hacia fuera organizaron las distintas culturas por este orden.

Todos los pueblos primitivos fueron tomados al igual que todos los fsiles de los seres extintos, dejando en evidencia una fuerte postura etnocentrista. La obra de Charles Darwin sirvi para la aplicacin de una Filosofa Evolucionista para los estudios de las diferencias morales y sociales de los pueblos repartidos en todo el mundo. De esta forma, los antroplogos del siglo se acostumbraron a vivir acomodando todos los pueblos e instituciones sociales en este ciclo evolutivo.

Segn Godfrey Lienhardt, " Los procedimientos faltos de seriedad que se usaron, a menudo produjeron una reaccin contra el evolucionismo" Godfrey Lienhardt, Cap. Como en toda corriente, existen los aquellos personajes que su juicio llev a descalificar esta corriente, entre ellos podemos mencionar al Arzobispo Whately de Dubln y el Duque de Argyll. Para concluir con esta parte de la evolucin del pensamiento antropolgico, cabe y es justo mencionar que todas estas teoras evolucionista con todas sus debilidades que otros hicieron notar o simplemente las desacreditaron sirvieron para el desarrollo de la Antropologa social.

Captulo II. En este captulo, el autor describe diversos ejemplos de pueblos con ciertas condiciones ambientales que producen en algunos casos un tipo de organizacin, poltica, etc. Para poder ordenar las ideas, rescatar lo mas importante para llevarlo al anlisis. Lo que plantea Godfrey Lienhardt, es que por muy simple que sea una descripcin de una sociedad, incompleta es si no existe una discusin del ambiente natural o su localizacin geogrfica.

Bajo este punto de vista, muchos de los antroplogos sociales tienen estudiar asuntos topogrficos y geogrficos para una mayor precisin en su estudio. Este tipo de conocimiento es de suma importancia parar la realizacin de estudios de algunos pueblos que tienen poco conocimiento de tecnologas para poder sobrellevar cambios de la naturaleza. Para este tipo de culturas, las relaciones sociales se ven afectadas por este tipo de fenmenos.

Un claro ejemplo es el siguiente: "Un ao de lluvias tardas, arruinando las cosechas y causando hambre, puede significar la dispersin de una comunidad entera obligando a sus integrantes a vivir esparcidos entre vecinos y parientes ms afortunados, o a ponerse a merced de extranjeros" Godfrey Lienhardt, Cap.

La Ecologa Humana Relacin entre Naturaleza y los hombres. El autor pone el ejemplo de los Beduinos rabes que llevan una vida en el desierto dependiendo de los camellos y esta dependencia est relacionada con polticas entre algunas tribus. Esto quiere decir que el ambiente establece lmites para los modos de vida y un modo de vida est formado entre otros por la poltica.

Boas por ejemplo, establece que no determinan en forma absoluta, en una cultura , los factores fsicos, geogrficos. Lo que a mi juicio fue lo mas interesante en este captulo es lo explica para poder lograr que el antropologo social tenga un mayor entendimiento y comprensin del fenomeno cultural, es que no basta tan solo una visin completa o global del espacio fsico ya que lo que realmente importa es como es la adaptacin del pueblo a la naturaleza, osea no solo vasta con ver el escenario fijo si no ver el resultado de la adaptacin a este.

Esta frase esta al inicio de este captulo y en interior de este realiza un anlisis, lo mas trascendental de esto es como el esquimal aparta su posicin racional para hacer una interpretacin en la parte donde menciona la ofensa a los poderes.

En este hecho, el inters del antroplogo social esta focalizado en aquel comportamiento de los osos y no precisamente por los osos sino como esto afecta a la conducta humana. Para concluir este captulo, el autor realiza una interesante comparacin entre los Esquimales y los Nuer.

Estos dos pueblos son muy diferentes ya sea por su cultura y tipo de sociedad pero Godfrey Lienhardt los compara por el efecto de los diversos factores ecolgicos que produce en sus relaciones sociales, ya que en este ejemplo las dos culturas han tenido que cambiar sus costumbres segn el cambio de estacin, cosa que sucede hasta en nuestros das.

Captulo III. En este captulo, el autor comienza con la definicin de estado dada por Aristteles y Hobbes. Con esto nos quiere introducir a un sin nmero de definiciones de estados de organizacin social ejemplificado con pueblos recolectores entre otros.

En el anlisis de este captulo har referencia a lo que a mi juicio es lo mas concreto y llevarlo al anlisis. Aristteles, en el comienzo de su poltica define como estado como una institucin natural por que segn este filsofo, la naturaleza misma de este es para agruparse. Hobbes presenta un punto de vista opuesto, para este ltimo, el estado es un: "Hombre Artificial", una invencin necesaria para promover el bien comn de los individuos hostiles entre s, egostas y que se hacen la competencia: "Los Hombres no tienen placer, sino por el contrario, una gran cantidad de pesares, al mantenerse en compaa, cuando no hay un poder capaz de intimidarlos a todos ellos.

Como se explica bajo esta postura que una organizacin poltica formada por el tipo de hombre propuesta por Hobbes se pueda mantener afiatada? Si lo han logrado o no, el autor no lo especifica. Por ejemplo aquellos grupos de cazadores y recolectores, estos grupos pequeos, estn unidos por parentesco, matrimonio y frecuente contacto individual que en ellos es difcil que los separen asuntos polticos.

Considero que en este caso y como lo menciona Godfrey Lienhardt, son ritmos distintos, necesidades distintas, en realidad como lo exige su vida, pero en sociedades grandes, la lealtad poltica tiene mucho que ver con el asunto del parentesco. Se puede entender que estos personajes se les puede reconocer polticamente refirindose a su pasado.

La idea de estado debe comprender diversos factores entre ellos figura por ejemplo territorio con lmites reconocidos y el gobierno para la administracin de este territorio. En los estados modernos, las caractersticas de los grupos sociales es por ejemplo la formacin de grupos de obreros, etc. Podemos darnos cuenta con estas "definiciones", algunos tipos de organizacin sociopoltica que podemos encontrar en todo el mundo, pero volviendo un poco mas al tema de la Antropologa ciertas palabras que son necesarias y comunes, pueden ser de confusin como por ejemplo las palabras "Clan y Tribu", que se tenda a dar este nombre a aldeas y secciones polticas.

Captulo IV. En este captulo el autor bsicamente, describe las formas econmicas y sociales existentes en ciertos ligares en donde describe como fue o como debera ser la postura del cientista social. Parte haciendo relacin entre la economa y los asuntos polticos. En el instante que el cambio de la economa de subsistencia a la economa monetaria surgi ahora la necesidad o la importancia del poder adquisitivo individual. Ya en un tema antropolgico es el de una institucin denominada "Plotatch".

Fueron encontrados entre los indios de las costas de Columbia Britnica y posean una enorme economa que fue obtenida por grandes celebraciones, competencias y fiestas.

El propsito de la diversin era asegurar una relativa estabilidad social y las competencias para obtener mayor prestigio y todo aquello que recibiesen en alguna reunin "Plotatch" algn regalo, se vea en la obligacin de aceptarlo con la intencin de no ser desprestigiado. Captulo V. Godfrey Lienhardt, en este captulo nos muestra uno de los aspectos mas interesantes y claro de esta obra.

Menciona a Sfocles, y su representacin dramtica Antgona que muestra algunas de las costumbres de parentesco. El autor hace mencin que para algunos el parentesco es uno de los pilares fundamentales de una buena organizacin social y para el antroplogo este tema es mucho mas que uno de los tantos aspectos de la vida social.

Una comprensin del parentesco es una base fundamental para el estudio de "todas" las dems actividades sociales, cosa que no comparto mucho ya que considero que el parentesco es de importancia pero nunca su comprensin va a ser tambin una comprensin para todos los otros actos sociales.

Me parece una diferenciacin muy interesante que hace con lo natural y lo que es socialmente construido. De manera similar, la familia y ms ampliamente la parentela, son concepciones sociales no biolgicas".

Godfrey Lienhardt, Cap. En Inglaterra el ncleo familiar bsico esta compuesto por padre, madre, hijos que corresponde a la unidad biolgica del macho, hembra y prole.

En la antigedad los pueblos matrilineales presentaban un estado "primitivo" en la evolucin de la familia ya que por ejemplo en aquellas sociedades que atravesaban por la etapa de cazadores y recolectores, los nios deban quedarse con la madre y conocerla ya que el padre poda ser no conocido. Pasando a las sociedades patrilineales, los antroplogos han escrito usando trminos de la ley romana en que el hombre debera ser social y legalmente responsable por lo hijos y esposa.

Los antroplogos mas modernos consideran al parentesco en funcin de la decencia y de la alianza matrimonial de esta forma el incesto es el pecado que da como resultado la prdida de la condicin humana ya que destruyen aquel orden divino y humano. Incesto Negacin de los valores de parentesco Confusin de Parentesco lo que el carcter chino entiende por incesto.

Captulo VI. Este captulo empieza haciendo una pequea biografa de al algunos personajes en el de religin o mas bien mencionado cual era su condicin religiosas para luego comenzar entre esos personajes se encontraba Charles Darwin y Sir James Frazer. El resto del captulo son algunas posiciones entre lo que es creencia, religin, ciencia , magia y en el desarrollo sigue nombrando personajes, entre estos esta Tylor y su teora de las bases de la religin y al frazer y su teora acerca de la naturaleza de la magia.

Para estos dos la religin primitiva y la magia "fueron medios errneamente empleados de adquirir un conocimiento y un dominio de las circunstancias humanas. Captulo VII. Es el llamado a la objetividad, asunto que es de mucho inters en lo personal, la razn por sobre la opinin.

Muchas veces para elaborar teoras sociolgicas, la moral o nuestras propias normas nos juegan una mala pasada. Desde la primera Guerra Mundial el pensamiento antropolgico a cado en una suerte de liberalismo y comprensible segn Godfrey Lienhardt, ya que es como una reaccin humana contra los notorios errores de representacin de la vida "primitiva".

En este captulo critica fuertemente a B. Malinowski que lo reconoce como un gran observador as como de falta de finura como pensador y critica tambin como otros han sabido interpretar su parte del material mejor que l mismo. Critica tambin el uso sin sentido de la palabra cultura, cosa que tampoco me qued muy claro. Introduccin 2. Historia 3. Antropologa Fsica 4. Antropologa social y cultural 5. Mtodos Y Aplicaciones 6. Tendencias Actuales 7. Conclusin 8.

Bibliografa 1.

GLOOM BOOM DOOM REPORT 2012 PDF

Antropologia Social

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BFS MERKBLATT NR.18 PDF

Antropología

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CARISSA CARANDAS PDF

Socioantropología: definición, características y alcance

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