ARQUEOLOGIA DE LA MENTE STEVEN MITHEN PDF

Al nacer, la mente es una tabula rasa y nuestro conocimiento del mundo y nuestra manera de pensar los adquirimos de nuestra cultura. Al nacer, ya contiene una cantidad importante de conocimientos sobre el mundo. Los humanos primitivos existieron hace entre 1,8 millones y Veremos que cuando aparecen los primeros humanos modernos, Horno sapiens sapiens, hace Con esta prehistoria espero haber contribuido al avance de nuestro conocimiento del funcionamiento de la mente.

Author:Mezigal Zulkill
Country:Morocco
Language:English (Spanish)
Genre:Spiritual
Published (Last):16 April 2018
Pages:322
PDF File Size:20.74 Mb
ePub File Size:14.37 Mb
ISBN:574-2-72141-771-8
Downloads:15232
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Maurn



Humphrey segn la cual la consciencia evolucion como un dispositivo cognitivo que permita a un individuo predecir el comportamiento social de otros miembros de su grupo. Humphrey deca que la consciencia evolucion para permitirnos utilizar nuestra mente como un modelo para comprender la mente de otras personas.

En algn momento de nuestro pasado evolutivo se hizo posible hurgar en nuestros propios pensamientos y sentimientos, y preguntarnos a nosotros mismos cmo nos comportaramos en talo cual situacin ficticia. En otras palabras, la consciencia evolucion como parte de la inteligencia social.

En otras palabras, cuando los mdulos mentales creadores de consciencia se aplicaban a reas diferentes de aquellas para las que estaban destinados, no podan funcionar eficazmente. Esto dej a los neanderta1es con una consciencia atenuada, momentnea y efmera acerca de su propio conocimiento y de sus ideas sobre la produccin de tiles y la provisin de alimentos. No haba introspeccin.

Si las personas pueden conducir y tocar el piano sin autoconsciencia de esas actividades, entonces la posibilidad de que los neandertales fabricaran tiles lticos y buscaran alimentos sin ser conscientes de ello se hace ms plausible.

En efecto, la naturaleza casi siempre enigmtica de este registro es el argumento de ms fuerza en favor de un tipo de mente humana fundamentalmente distinto. Gran parte del comportamiento humano primitivo parece moderno, y el paradigma sera la habilidad tcnica que exhiben los tiles lilicos.

Pero en cambio son muchas las cosas que nos parecen realmente extraas: la monotona de las tradiciones industriales la ausencia de tiles de hueso o marfil, la ausencia de arte. El paradigma de todo ello es el artefacto tipo de los humanos primitivos, el hacha de mano.

Creo que la nica forma de explicar el registro arqueolgico de los humanos primitivos es invocando un tipo de mente fundamentalmente distinta de la mente de los humanos modernos. El big bang de la cultura humana: los orgenes del arte y de la religin Hubo una explosin cultural en los actos cuarto y final entre En este captulo deseo explorar el comportamiento de H. Para constituir la mente moderna, los pensamientos y conocimientos encerrados en cada una de esas capillas deben poder fluir libremente por todo el recinto de la catedral.

Los arquelogos han descrito con frecuencia la transicin entre el Paleoltico Medio y el Superior como una explosin cultural , La escena segunda del cuarto acto conoce una actividad frentica, con ms innovaciones , tal vez es el ruido de puertas y ventanas que se estn abriendo en los muros de las capillas, o puede que sea el ruido de la construccin de una supercapilla; en otras palabras, el inicio de la fase final de nuestra historia arquitectnica de la mente.

La mente humana sufre o ha sufrido una transformacin, pasando de ser una mente constituida por una serie de reas cognitivas relativamente independientes a ser una mente donde las ideas, maneras de pensar y el conocimiento fluyen libremente entre las distintas reas. Qu es arte? La pertenencia al grupo de tiles de elite que llamamos arte debe con, cederse a aquellos objetos que o bien son figurativos o bien demuestran pertenecer a un cdigo simblico, corno en el caso de repeticin de los mismos motivos.

Por lo que respecta al arte figurativo, lo mejor es empezar con la estatuilla de marfil encontrada en Hohlenstein-Stadel, en el sur de Alemania, fechada hace unos Hace 40, a Si la produccin de arte fue prolfica en Europa, a partir de hace 30; aos ya se haba convertido en un fenmeno mundial Pero el arte sigui escasamente presente o incluso ausente en varias regiones del mundo hasta hace No cabe duda de que hace 30, aos esta capacidad ya constitua un atributo universal de la mente humana moderna.

Qu implica exactamente? Aunque la definicin de un smbolo visual sea difcil, al menos posee cinco Propiedades que resultan decisivas: 1.

Un smbolo se crea con la intencin de comunicar. Ahora sabemos que incluso las imgenes ms simples, como el crculo, pueden tener muchos referentes distintos. Para un nio, la imagen de un pez, por ejemplo, tiene que ver con la pesca. Este tipo de interpretaciones literales pueden calificarse corno significados externos del arte; se aprenden en el contexto de la vida diaria y pertenecen al mbito pblico. A medida que el nio crece y adquiere conocimientos sobre el mundo ancestral, interpretar la misma imagen en un sentido ms metafrico, con frecuencia asociado a las acciones de los Seres Ancestrales.

Por consiguiente, se consideran significados internos. De todo ello resulta que muchas imgenes tienen significados distintos para distintas personas, dependiendo de su acceso al conocimiento del pasado ancestral. Es indudable que las imgenes creadas en el Paleoltico Superior tenan tambin mltiples significados simblicamente complejos seguramente los arquelogos tendrn ms xito a la hora de reconstruir los significados externos de este arte que los significados internos.

La fluidez cognitiva y el origen del arte Atributos mentales que se requieren para crear smbolos visuales y leerlos.

Hayal menos tres: 1. La produccin de una imagen visual supone la planificacin y la ejecucin de un modelo mental preconcebido. Una comunicacin deliberada referida a algn evento u objeto alejado en el tiempo o en el espacio. La atribucin de significado a una imagen visual no asociado a su referente. Por qu no hubo arte en los seres humanos primitivos: es por que estos procesos se encontraban en reas cognitivas distintas, sin accesos entre unas y otras.

El origen del arte slo fue posible tras un considerable aumento de las conexiones entre las distintas reas cognitivas. Lo que necesitamos encontrar en la mente de los humanos primitivos es una capacidad para crear deliberadamente marcas ti objetos con una forma preconcebida. En el rea de la inteligencia tcnica. Hemos visto que los humanos primitivos impriman formas regulares a sus tiles lticos con una forma preconcebida Con respecto a la segunda de las tres capacidades cognitivas decisivas para el arte, la comunicacin deliberada, la caracterizbamos en el captulo anterior como un rasgo importante de la inteligencia social del humano primitivo.

El tercer elemento de una capacidad para el arte es la habilidad para atribuir significado a objetos inanimados o a seales alejados de sus referentes-" Encontramos esta habilidad en alguna de las reas cognitivas de los humanos primitivos especficamente?

Los tres procesos cognitivos fundamentales para crear arte concepcin mental de una imagen, comunicacin deliberada y atribucin de significado-- estaban los tres presentes en la mente del humano primitivo. Se encontraban en las reas de la inteligencia tcnica, social y de la historia natural, respectivamente.

Pero la creacin y uso de smbolos visuales requiere un funcionamiento conjunto armonioso y sin fisuras Y el resultado sera una explosin cultural S se constata una explosin cultural hace Los tres procesos cognitivos anteriormente aislados unos de otros funcionaban ahora de forma conjunta. Si tuviera que elegir un nico rasgo definitorio del arte ms primitivo en apoyo de este razonamiento destacara la gran destreza tcnica y el poder emotivo de las primeras imgenes.

Por eso los chimpancs y los humanos primitivos parecen subdotados en esas actividades si las comparamos con sus logros en aquellas reas de comportamiento para las que s poseen inteligencias especializadas. Humanos como animales, animales como humanos: antropomorfismo y totemismo Atributos humanos -lo que reflejara un pensamiento antropornrfico-, o si se trata de un humano que desciende de un len -lo que reflejara un pensamiento totmico. El pensamiento antropomrfico es algo que est presente en toda nuestra propia vida cotidiana.

En nuestras relaciones con los animales domsticos nos entregamos al pensamiento antropomrfico, atribuyndoles sentimientos, objetivos e intenciones. Es algo que puede parecer razonable en el caso de los perros y los gatos.

El antropomorfismo es una integracin sin fisuras entre la inteligencia social y la inteligencia de la historia natural. En lugar de atribuir caractersticas humanas a los animales, introduce individuos y grupos humanos en el mundo natural, remontando la descendencia a especies no humanas , el totemismo como la prctica de la humanidad meditando sobre s misma y sobre su lugar en el mundo.

Nosotros simplemente constatamos tres rasgos del totemismo que nos parecen particularmente relevantes para comprender la evolucin de la mente moderna. Primero, si definido en sentido amplio, el totemismo es universal entre los grupos humanos con un estilo de vida cazadora-recolectora; Segundo, requiere una fluidez cognitiva entre pensar en animales y pensar en seres humanos tercero, de acuerdo con la evidencia arqueolgica, es probable que el totemismo permeara la sociedad humana desde el comienzo del Paleoltico Superior.

Los cazadores-recolectores. Sus paisajes estn construidos socialmente y repletos de significado, los cazadores del Paleolitico Superior tambin tuvieron que vivir en un paisaje lleno de significados simblicos , Para ellos [los cazadores-recolectores modernos no hay dos mundos de personas sociedad y cosas naturaleza , sino tan slo un mundo -un medio- lleno de poderes personales que abarca no slo a los seres humanos, a los animales y a las plantas de las que dependen, sino tambin al paisaje donde viven y se mueven , el mundo natural y hacia el mundo social: eran uno y el mismo.

Una de las consecuencias de esta unidad, y que nos beneficia, es que expresaron esta concepcin del mundo en su arte. Una nueva pericia en la caza: estrategias especiales, tiles especiales Los cazadores-recolectores del Paleoltico Superior cazaban el mismo tipo de animales que los humanos primitivos , la diferencia radica en la manera de cazar estos animales.

Los humanos modernos parecen mucho ms diestros a la hora de predecir el movimiento de las presas y de planificar estrategias de caza complejas. Los neandertales cazaban sencillamente cualquier animal disponible. Los primeros humanos modernos de Europa empezaron a especializarse en determinados animales y en lugares concretos. En general, parece que los humanos modernos del Paleoltico Superior posean una capacidad considerablemente mayor para predecir el movimiento de los animales y usar ese conocimiento en sus estrategias de caza.

Y cmo lo consiguieron? La respuesta se halla en lo que ha sido tema central de este captulo: en el pensamiento antropomrfico. Aun cuando un ciervo o un caballo no piensan la bsqueda de alimentos y sus pautas de movilidad de la misma forma que lo haran los humanos modernos, el mero hecho de imaginar que s lo hacen permite predecir en qu lugares se alimentar el animal y en qu direccin se mueve. La antroploga Mary Douglas considera que la semejanza entre las categoras utilizadas para comprender el mundo social y el mundo natural tiene fundamentalmente un valor prctico, en el sentido de que permite comprender y predecir el comportamiento animal.

En Europa, los humanos modernos podfan hacer todos aquellos tiles que los neandertales, con su mentalidad de navaja suiza, no hubieran sido capaces de hacer: tiles que requeran una integracin de la inteligencia tcnica y la inteligencia de la historia natural. Por ejemplo, se observan ahora muchos tipos nuevos de armas hechas de hueso y de asta, sobre todo arpones y propulsores tiles de componentes mltiples. Lo importante no es slo la introduccin de nuevos tiles al principio del Paleoltico, sino su constante modificacin y cambio adaptadas a las condiciones medioambientales dominantes y basadas en los conocimientos de generaciones anteriores y solo pudo emerger gracias a una nueva conexin entre la inteligencia tcnica y la inteligencia de la historia natural.

El arte como informacin almacenada Muchos de los objetos de arte podran considerarse o pensarse como un tipo completamente nuevo de til , un Instrumento para almacenar informacin y ayudar a recuperar informacin almacenada en la mente. Los tiles ms sencillos de nuevo tipo son trozos de hueso con lneas incisas paralelas por ejemplo, en la placa de Tai registraban el nmero de animales capturados. Es posible que estos artefactos se utilizaran como una forma de registro visual, relativo seguramente a acontecimientos medioambientales como dispositivos de memorizacin y de registro, Parece que las pinturas rupestres, al igual que los huesos grabados, tambin se utilizaron para almacenar informacin sobre el mundo natural, o al menos para facilitar su retencin en la memoria.

Parece que las pinturas rupestres, al igual que los huesos grabados, tambin se utilizaron para almacenar informacin sobre el mundo natural, o al menos para facilitar su retencin en la memoria , por ejemplo, que la manera en que se pintaron muchos de los animales constituye una referencia directa a la forma de obtener informacin sobre sus movimientos y su conducta.

Ejemplo : Las imgenes de pjaros son especialmente claras al respecto, puesto que dominan los nades y los nsares seguramente migratorios.

En pocas palabras, aun cuando ignoremos el rol concreto que desempearon los tiles prehistricos en la gestin de la informacin sobre el mundo natural, no cabe duda de que muchos de ellos sirvieron para almacenar, transmitir y recuperar informacin El envo de mensajes sociales: objetos de ornamentacin personal Los abalorios, los colgantes y otros tems de ornamentacin personal aparecen por primera vez a principios del Paleoltico Superior, esto es posible por una integracin entre la inteligencia tcnica y la inteligencia social.

Considerar las cuentas y los colgantes como ornamentacin podra minimizar su importancia. Porque pudieron utilizarse tambin para enviar mensajes sociales, tales como el esta tus del propietario, su afiliacin grupal y sus relaciones con otros individuos, como ocurre en nuestra sociedad La aparicin de la religin Gran parte de los nuevos comportamientos que he descrito, como las imgenes antropomorfas de las pinturas rupestres y el enterramiento de personas con ajuar funerario, sugieren que estas poblaciones del Paleoltico Superior fueron las primeras en creer en seres sobrenaturales y posiblemente en una vida ms all de la muerte de ideologas religiosas; la cual se explicara por el colapso de las barreras que anteriormente existan entre las mltiples inteligencias de la mente del humano primitivo, una creencia en seres inmateriales es el rasgo ms comn a todas las religiones; podra ser incluso universal.

Boyer menciona otros tres rasgos recurrentes en las ideologas religiosas. El primero se refiere al hecho de que muchas sociedades creen que el componente inmaterial de una persona puede sobrevivir despus de su muerte y seguir presente como un ser que posee creencias y deseos.

Segundo, se supone con mucha frecuencia que determinadas personas en el seno de una sociedad son ms propensas que otras a recibir la inspiracin directa o los mensajes de los agentes sobrenaturales, ya sean dioses o espritus. Y tercero, se suele dar asimismo por sentado que realizar ciertos rituales de una determinada manera puede comportar un cambio en el mundo natural, Adems del arte, contamos con la evidencia de los enterramientos.

Es difcil creer que se pudiera realizar una inversin tal de esfuerzo en rituales funerarios, como el de Sungir, sin una idea de la muerte entendida como una transicin a una forma inmaterial. Boyer explica, por ejemplo, que los seres sobrenaturales de las ideologas religiosas violan sistemticamente el conocimiento biolgico intuitivo. Aunque tengan cuerpo, no pasan por el ciclo normal del nacimiento, crecimiento, reproduccin, muerte y descomposicin, Y su capacidad para atravesar objetos slidos como los fantasmas o para hacerse invisibles estara violando asimismo la fsica intuitiva, Sin embargo, los seres sobrenaturales tambin tienen una tendencia a adaptarse a ciertos conocimientos intuitivos; por ejemplo, suelen ser seres intencionados que tienen creencias y deseos como el resto de los seres humanos.

Boyer afirma que es precisamente esta combinacin de violacin y de adaptacin respecto al conocimiento intuitivo lo que caracteriza a los seres sobrenaturales de las ideologas religiosas, podemos prcticamente asegurar que ideologas religiosas tan complejas como las de los modernos cazadores-recolectores surgieron en la transicin del Paleoltico Medio al Superior, y que desde entonces se ha mantenido entre nosotros. Parece ser una consecuencia ms de la fluidez cognitiva que apareci en la mente humana, que se plasm en forma de arte, de una nueva tecnologa y en una transformacin de la explotacin del mundo natural y de los medios de interaccin social.

Hacia la fluidez cognitiva:la mente de los primeros humanos modernos La nueva fluidez cognitiva transform la mente humana y todos los aspectos del comportamiento humano , Hace unos Los humanos modernos no slo colonizaron estos paisajes, sino que los usaron como hitos hacia el continente americano y las islas del Pacfico. Habremos de completar este captulo preguntndonos en qu difera la mente de aquellos primeros humanos modernos que vivieron antes de la transicin del Paleoltico Medio al Superior- de la mente de los humanos primitivos del tercer acto y de la de los humanos modemos que vivieron con posterioridad a la transicin del Paleoltico Medio al Superior, entre los que nos incluimos.

Creo que hay una respuesta sencilla a esta pregunta. Parece que los primeros humanos modernos alcanzaron un cierto grado de integracin entre sus inteligencias especializadas, pero sin lograr la plena fluidez cognitiva que aparece a partir de hace Sus mentes estaban a medio camino entre una navaja suiza y una mentalidad cognitivamente fluida. El primero es el hecho de que colocaran partes de animales muertos en tumbas humanas Parecen indicios de actividad funeraria y de creencia en ideologas religiosas.

Recordemos que aunque los neandertales enterraban a algunos individuos, no existe evidencia de colocacin deliberada de tems en las tumbas, ni de actividad ritual asociada al acto funerario.

FILOSOFIA DO DIREITO ARTHUR KAUFMANN PDF

El origen de la mente humana

.

JAMES MONTIER BEHAVIORAL INVESTING PDF

Steven Mithen

.

Related Articles